Frege: Teorías Intensionalistas

1. Introducción

1.1. Dificultades y estrategias de la investigación lingüística

Las investigaciones en torno al lenguaje:

• Producen conocimiento de un objeto ya conocido (el habla).
• El objeto de estudio es también un instrumento de la investigación (circularidad).

La investigación lingüística es muy compleja y se ha producido relativamente tarde en la historia (prácticamente hasta el siglo XX).

Muchas de las estrategias para la investigación consisten en “sacar a la luz” intuiciones implícitas sobre el lenguaje en nuestras prácticas lingüísticas:

• Comparar unas lenguas con otras (filología comparada).
• Utilizar lenguajes artificiales.
• Los casos anómalos del lenguaje (errores, paradojas…).

1.2. Teorías intensionalistas

Dos “dimensiones” del significado: la idea y la cosa.

Una teoría del lenguaje es intensionalista cuando reduce el sentido a la idea, o, al menos, la toma como el sentido original.

Hay amplias diferencias entre la manera de entender la naturaleza de la idea entre los autores, a pesar de que muchos defiendan esta teoría.

1.3. Lógica

Lingua characteristica universalis: lenguaje formal en el que se podría expresar cualquier proposición.

Primer paso: distinción sujeto/predicado (en la forma lógica de las proposiciones).

– Los griegos derrotaron a los persas = los persas fueron derrotados por los griegos = el resultado de la batalla fue la victoria de los griegos sobre los persas = la victoria de los griegos sobre los persas es un hecho (este es, según Frege, el único predicado).

La distinción entre sujeto y predicado desaparece cuando analizamos la proposición hasta dar con su forma lógica. Sus elementos son las funciones y argumentos, que sustituyen a los de sujeto y predicado.

Parte invariable de un símbolo: expresión de la función.

La reemplazable: el argumento (está completo).

La noción de función viene de las matemáticas.

2. “Sobre sentido y referencia” (1892)

2.1. La paradoja de la identidad

“a=a” no es lo mismo que “a=b”

(Hay una diferencia de “valor cognoscitivo”)

“Esperus es Fósforus”

“Esperus es Esperus”

Solución: además de la referencia de las palabras, está el sentido.

2.2. Sentido

“Sentido”: modo de darse la referencia. El sentido se aprende con la lengua (no la referencia).

La relación semiótica básica es:

Signo —–expresa 1–→ Sentido ——determina 1–→ Referencia

El sentido es para Frege lo que necesitamos aprender para poder usar la palabra. Colocamos la teoría de Frege entre las teorías intensionalistas.

2.3. Representación

Representación: imagen mental formada a partir de recuerdos de vivencias, percepciones y actividades ligadas a la referencia de la palabra.

Sentido: intersubjetivo – preciso – fijo – compartible – comparable.

Representación: subjetivo – impreciso – mutable – no compartible – incomparable.

El sentido como idea: si las ideas son el sentido de la palabra, deben determinar a qué cosas se aplica y no la palabra. Por tanto:

• Debe ser precisa y estable.
• Es intersubjetiva.

2.4. El platonismo y el realismo de Frege

Platonismo: pensamientos = intemporales, su existencia no depende de los seres humanos que los captan. Son, para Frege, independientes de la mente humana, quien no los “inventa” sino que los “descubre”.

“El pensamiento. Una investigación lógica” (en Investigaciones lógicas).

Frege habla de los 3 reinos: – lo físico (referencias) – lo interior (impresiones y representaciones) – pensamiento (pensamientos y sentidos).

Pensar = captar un pensamiento.

Realismo: que un pensamiento sea verdad depende del reino de lo físico (de las referencias), y no de las impresiones o representaciones que yo tenga al respecto.

La verdad es un objeto.

2.5. Oración

Para Frege, el estado de una oración = un pensamiento. Su referencia = un valor de verdad.

ARGUMENTO: Cuando aparece un nombre con referencia vacía, la oración sigue expresando un pensamiento, pero no tiene valor de verdad.

SE BASA EN: -principio de composicionalidad,

-la independencia de los tres reinos ontológicos.

EJ: Ulises fue dejado en Ítaca profundamente dormido.

Pensamiento: no como acto subjetivo sino como contenido objetivo del estado mental.

CASO ESPECIAL: Oraciones subordinadas en oraciones complejas que expresan actitudes epistémicas.

ESTILO INDIRECTO: Juan dijo que Pedro es idiota.

Su referencia es el pensamiento que habitualmente es su sentido.

ESTILO DIRECTO: Juan dijo “Pedro es idiota”.

Su referencia son las propias palabras.

Dos principios metodológicos:

– Principio del Contexto: Para saber el sentido de una expresión hay que observar el contexto (lingüístico) en que aparece.

– Principio de Composicionalidad: El sentido de una expresión compleja está determinado por el sentido de sus expresiones constituyentes.