TRANSCULTURACIÓN

Este es un concepto desarrollado por Ángel Rama. Hace referencia a que dos pueblos de culturas muy diferentes entran en contacto bien sea por conquista o por cualquier otro factor, se da un proceso de traspaso de elementos de una cultura a otra. Esto es lo que se llama Transculturación. Siempre una de ellas es más fuerte y domina, como sucedió en la América Hispánica con los indígenas. De todos modos, la más débil no pierde del todo sus rasgos  culturales, y se produce una mezcla de culturas que da lugar a una nueva cultura.

INDIANISMO E INDIGENISMO

Los dos se refieren a la literatura indígena, la diferencia está en el tratamiento que se le da a cada una de ellas.El indianismo es un movimiento del siglo XIX, en el que el indio está idealizado; se utiliza la figura del indio como  elemento literario, sobre todo en el Romanticismo, donde es contemplado más por ser exótico, que por hombre con problemas sociales.El indigenismo es un movimiento del siglo XX, en el que el indígena es el protagonista. Hay una intención por parte del autor de protestar. El indio ya no se va a concebir como un ser exótico y decorativo, sino como un hombre con problemas sociales.Destacan autores como Rosario Castellanos o José María Arguedas; pero sin lugar a duda, la obra “Aves sin nido” de Clorinda Matto de Turner marca el inicio de una nueva literatura. La autora introduce elementos románticos, pero también hay una intención clara de protestar por el papel del indio en la sociedad, lo que convierte la obra en una transición entre el indianismo y el indigenismo.

ROBERTO FERNÁNDEZ RETAMAR:

No se puede hablar de una cultura sin más, ya que por lo menos había dos bloques culturales. El triunfo de las revoluciones marxistas en América Latina, supone un cambio en la política internacional. En América Latina la literatura se concibe como algo propio, no como otredad sino como mismidad, distanciándose así del resto de literaturas de Occidente. Lo que hace desde el punto de vista marxista es decir que somos un mundo que nos hemos liberado de las garras del capitalismo. Cada literatura tiene su propia teoría propia, esto es, por ejemplo; Cuba tiene su propia teoría basada en el Marxismo, y no vale para definir a la literatura europea.

RM

El Realismo Mágico es una teoría que surge en el siglo XX en Alemania, aplicada a las Vanguardias Europeas.El realismo mágico es un género meta-lingüístico y literariode mediadosdel siglo XXy se define como una preocupación estilísticay el interés de mostrar lo irreal o extraño como algo cotidiano y común. No es una expresión literaria mágica, su finalidad no es suscitar emociones sino, más bien, expresarlas, y es, sobre todas las cosas, una actitud frente a la realidad. El realismo mágico comparte ciertas características con el realismo épico, como la pretensión de dar verosimilitud interna a lo fantástico e irreal, a diferencia de la actitud nihilista asumida originalmente por las vanguardias como el surrealismo. Sin embargo, poco a poco esta teoría se va a utilizar para definir a la literatura hispanoamericana, y va a ser una característica propia de esta literatura. Hace referencia a la inclusión de elementos mágicos dentro de la realidad, incluso se habla de la comunión entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. El máximo precursor en América Latina es Alejo Carpentier, con su obra “El reino de este mundo”, que va a servir de ejemplo para los demás autores y se va a aplicar a otras obras.La discrepancia se debe a que a veces real maravilloso se usa como sinónimo de realismo mágico, sin embargo hay varios críticos que afirman que estos dos términos no se deben usar indistintamente ya que no son iguales. Por ejemplo, a diferencia del lenguaje claro y preciso del realismo mágico, Carpentier emplea un estilo barroco lleno de adornos y artificios. Otra diferencia es que el realismo mágico es una corriente internacional que apareció por primera vez en Europa, mientras que lo real maravilloso está más arraigado en las culturas indígenas y africanas de las Américas.

VIOLÍN

Don Plutarco, su hijo Genaro y su nieto Lucio llevan una doble vida. Por una parte, son humildes músicos rurales y, por otra, apoyan activamente al movimiento guerrillero campesino contra el gobierno opresor. Cuando el ejército invade el pueblo, los rebeldes deben huir y abandonar las municiones. Haciendo valer su apariencia de inofensivo violinista, Don Plutarco tiene un plan: recuperar las municiones escondidas en su maizal. Su música embelesa al capitán, pero falta recoger las municiones..

MISIÓN

Hispanoamérica, siglo XVIII. La acción se desarrolla en la jungla tropical próxima a las cataratas de Iguazú. Allí un misionero jesuita, el padre Gabriel, sigue el ejemplo de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta. Al ser aceptado por los indios guaraníes, Gabriel crea la misión de San Carlos. Entre sus seguidores está Rodrigo Mendoza, ex-traficante de esclavos, mercenario y asesino, que se hace jesuita y encuentra la redención entre sus antiguas víctimas. Después de luchar juntos durante años, se enfrentan a causa de la independencia de los nativos: Gabriel confía en el poder de la oración; Rodrigo, en la fuerza de la espada