Marx y Mead: La sociedad juega un papel fundamental en la construcción de la identidad.

La identidad no es innata, se va construyendo.

Categorías Sociales y Cultura

Las categorías sociales compartidas (cultura, género, clase, etnia, religión, etc.) son determinantes de la identidad personal. Así surgen las identidades culturales, que tienen mayor influencia en las identidades personales, especialmente las de clase y las nacionales.

Cuerpo, Posesiones y la Identidad

El cuerpo y otras posesiones influyen en la identidad. El individuo se proyecta en sus cosas (nombre, pertenencias, ancestros, etc.). El «tener para acceder» influye en la percepción humana, diferenciando lo material de lo personal. La identidad se relaciona con el consumo y el sentimiento de posesión.

La Existencia del Otro y la Identidad Social

La existencia del otro determina quién soy y cómo quiero que me vea el mundo. Las expectativas del otro constituyen la identidad social, que es compleja y variable. La identidad responde no a quién soy, sino a cómo quiero que me vean. La identidad viene de afuera en la medida en que nos reconocen, pero también de adentro, en la medida en que el autoconocimiento es función del reconocimiento internalizado.

Principio ontológico: El yo mismo sin contradicción.

La identidad implica autoconciencia y autorreconocimiento, basados en la memoria y la continuidad de la conciencia (Leibniz).

El problema de la identidad es la mismidad individual.

Responsabilidad: Cumplir con el deber del ser.

La identidad es la cualidad o conjunto de cualidades con las que una persona o un grupo de personas se ven íntimamente conectadas.

*Nota: Esto no es puramente filosófico.

Identidad Cualitativa

La identidad cualitativa responde a la pregunta acerca de lo que a cada uno le gustaría ser, algo a lo que se asemejan.

• Según Tugendhat, el ejemplo del padre: qué quiere ser y las disposiciones.
• Factores internos y externos (Erikson). La sociedad afecta.

Tugendhat confundía la identidad cualitativa al incluirla.

Autorreconocimiento

El autorreconocimiento es una facultad que va de la mano con el reconocimiento del otro.

• Autoconfianza, autorespeto, autoestima: lo esencial.
• Contrario: Violencia, falta de cultura, rabia, indignación (Honneth). Esto es fuente de formas de contextos de resistencias y lucha social.

«Mi»: cómo me ven.

«Yo»: reconocimiento de derechos como parte de la comunidad del futuro.

La búsqueda implica reconocimiento personal y movimiento colectivo de lucha.

Proyección Personal y Consumo

Proyección personal a través de objetos de consumo.

Una lucha colectiva por un reconocimiento basado en el consumo.

Identidad (por otros) a través de los verdaderos logros individuales.

• Significativo (valores y modo de ser).
• Oposición (distinción o separación de ideas o conductas).

Identidades Personales y Colectivas

Identidades personales y colectivas (individuo ↔ sociedad).

• Están interrelacionadas y se necesitan recíprocamente. Sin una, la otra no existe.
• Las personas no pueden ser consideradas como entidades aisladas y opuestas a un mundo social concebido como una relación externa.
• Los individuos se definen por sus relaciones sociales, y la sociedad se reproduce y cambia por acciones individuales.

Identidad Cultural

• Los individuos comparten ciertas afiliaciones, características o lealtades grupales, las cuales forman al sujeto y su identidad (clases, etnia, religión, sexualidad, etc.). Son formas colectivas porque son compartidas por miles de individuos.

Identidad Colectiva

• Recreadas por individuos a través de los medios, los cuales se expresan y son actores de una identidad cultural.

*Diferencia entre identidad cultural vs. identidad colectiva: Evitar poner elementos psicológicos de la identidad personal en la identidad cultural (la identidad personal tiene estructura psíquica, la cultural no).

No se debe hacer una sobregeneralización, ya que aunque se pertenezca a una identidad colectiva, cada persona tiene su propia identidad personal.

Ejemplos: Identidad étnica, identidad religiosa como carácter étnico, carácter religioso.

Identidad colectiva: Es puramente un artefacto cultural, un tipo de comunidad imaginada, como lo sugiere Anderson en el caso de la nación.

*Nación: mutatis mutandis. Aplicable para otras identidades culturales. Cada una tiene su propia historia y resonancia individual.

*Cada identidad cultural demanda una cantidad diferente de compromiso de cada miembro, por ende, una diferente fraternidad, y esto puede ir cambiando, porque las identidades culturales no son estáticas.

La Modernidad y la Identidad

La modernidad:

• La modernidad tardía y la globalización acelerada han empezado a erosionar su autonomía. Por lo tanto, las identidades colectivas (algo abstracto) pueden desaparecer.
• Las identidades históricas pueden desaparecer.
• Las identidades culturales pueden coexistir; no son mutuamente excluyentes. Ejemplo: Ser chileno vs. una identidad latinoamericana.
• Las identidades culturales funcionan produciendo significados e historias con los cuales las personas pueden identificarse.

Identidades Nacionales

Identidades Nacionales (solo cuando reconocemos al otro): No es simple y tiene varias dimensiones.

1. Expresan un sentimiento de unidad, lealtad recíproca y fraternidad entre los miembros de una nación (comunidad imaginada). Ya que hay lealtad, pero no se conocen, son leales por ser reconocidos por esta.

*El problema más serio de una identidad nacional es cuando los individuos dejan de ser reconocidos como parte de la comunidad nacional. Chile es un país quebrado en este sentido.

• Lo que en algún momento se pensó, pero ya no es así: «Carácter nacional», «mentalidad del pueblo», «personalidad básica» (lo supuestamente compartido que ya no es así).
• América Latina es la excepción a los estudios de carácter nacional.
• Chile 1900 vs. Chile de hoy. Antiguamente se creía que no había que educar a todos para tener una raza (Francisco Antonio Encina), o sea, educar al pueblo muy intelectualmente está mal.
• Godoy sobregeneraliza en su descripción de Chile actual (sobriedad, prudencia, bueno para la tala, temer al ridículo, etc.).
• Sobregeneralizando se comete un error al otorgar a un colectivo caracteres individuales.

2. Modos de vida, valores, costumbres e ideas diferentes, todo esto es muy marcado en la nación. «Nosotros» distintos a «ellos».

La diferenciación, llegando a la hostilidad, puede ser un gran peligro para la identidad nacional.

Ejemplo: Hitler y su «higiene racial», esto lo toma y tergiversa (griegos y América precolombina).

3. Pluralidad de discursos que construyen una narrativa acerca de la nación, su origen y su destino.

Cada época tiene su propio discurso, según el acontecimiento, pero siempre en una misma línea, asumiendo un carácter único y fundacional, que no puede cambiar o alterarse.

Ejemplo: El discurso de Prat (carácter esencial, repitiendo una y otra vez lo mismo).

Siempre relacionado con un mito fundacional, haciendo referencia a una raza pura y original de donde vienen todas las virtudes.

Narrativas Nacionales

• Discursos articulados, altamente selectivos y rigurosos, constituidos por agencias culturales e instituciones intelectuales, universidades, medios de comunicación, etc.
• Base social: Subjetividad individual, a través de grupos menos organizados.

*Los relatos nacionales se refieren al pasado: ¿Qué somos? ¿Qué fuimos? ¿Qué queremos ser?

*La identidad no es algo dado, sino nuestro propio proyecto, variado, no de algunos, sino una tradición o herencia cultural.

*La pregunta de la identidad tiene más importancia en su proyección por su (supuesta) pérdida de identidades propias en un mundo globalizado.

*Desafío de una nación: lo que quiere ser, y esto va cambiando con las crisis (ejemplo: la política; cuando hay paz, la identidad está estable).

*»No todo lo que constituye una tradición nacional es necesariamente bueno y aceptable para el futuro».

*Si este cambio de identidad es llevado a cabo, se perderá esa identidad y también la alienación.

*Si la nación es una esencia cambiante, no se pierde la identidad, sino que se reconstruye.

4. Las identidades nacionales cambian históricamente, no tienen una versión única y definitiva capaz de establecer exhaustivamente y para siempre lo que es propio.

Todo cambia, las identidades también.

Siempre se puede identificar algo dependiendo de los rasgos históricos.

5. Cómo se relaciona la cultura nacional con la identidad nacional, porque a veces las asimilas como iguales, cuando no es así.

Cultura: Algo más general que incluye todas las formas simbólicas y la estructura de significados incorporados en ella (actos lingüísticos, estructura de significados, etc.).

Identidad: Relación simbólica mediante un proceso de selección y exclusión y, por otro lado, sentimiento de lealtad y fraternidad. Hace que la cultura cambie.

Identidades y Globalización

Identidades y globalización:

La globalización se refiere a la intensificación de las relaciones sociales universales que unen distintas localidades, de manera que cuando ocurre algo en un lugar muy lejano, igual nos afecta (no es solo economía).

*Es relevante para la globalización cultural y para la identidad debido a la mediatización de la cultura moderna (acceso total): tecnología, medios de comunicación.

*Hay una creciente homogenización de la cultura, pero no todos son iguales (eso no existe).

*Lo global no reemplaza lo local; lo local opera dentro de lo global ahora.

Principio de Contradicción de la Globalización

Principio de contradicción de la globalización:

• Al mismo tiempo que universaliza algunos aspectos de la vida moderna, fomenta la intensificación de la vida moderna. Centralizar y descentralizar.
• Mezcla lo bueno y lo malo.
• Según Bauman: Polarización de ricos globalizados y pobres localizados.
• Beck: Preguntar.