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En los años 60 del Siglo XX Se produjo, gracias a la labor de algunos intelectuales españoles, el llamado boom2 de la novela Hispanoamericana, un fenómeno editorial que supuso la consagración de un número Considerable de escritores —Mario Vargas Llosa, Gabriel García Márquez, Julio Cortázar… — cuyo deber primordial era Revolucionar la literatura a fin de modificar la sociedad. Pero a mediados de Los 70 surgen en esta narrativa cambios formales, temáticos y discursivos tan Significantes que se puede afirmar que el canon literario instituido por la Prestigiosa novelística del boom comienza a ser reemplazado por un nuevo canon, Denominado por los críticos narrativa del posboom, en la que hallamos una notable presencia de mujeres (Isabel Allende, Laura Esquivel, Ángeles Mastretta…).
La publicación en 1975 de la primera novela de Antonio Skármeta, Soñé que la nieve ardía, podría marcar el punto de Partida del posboom, que alcanzó su cúspide con La casa de los espíritus (1982), opera prima de la chilena Isabel Allende que nos presenta los avatares vitales de las pintorescas familias del Valle y Trueba y que refleja a la perfección las luchas sociales del Chile del Momento. Considerada por la crítica como la novela más famosa y popular del posboom, en ella se pueden apreciar Una serie de características que la han convertido en paradigma de esta Narrativa hispanoamericana. Veámoslas una a una.
Isabel Allende —a diferencia de los autores del boom, quienes componían novelas Enciclopédicas y totalizadoras de escritura experimentalista— busca su Inspiración en lo cotidiano de la realidad latinoamericana y emplea esquemas Textuales mucho más sencillos y próximos al relato realista tradicional. A Pesar de que La casa de los espíritus posee una estructura Circular con arialepsis y prolepsis3, esta obra se encuentra muy distanciada de Los experimentos estructurales, muchas veces indescifrables, de los escritores Del boom. En este sentido, la opera primo de Allende recupera el Esquema lineal con predominio de la trama. Es más, la prosa, fluida y natural, Pone de relieve una sintaxis de penados breves, poco complejos y con un léxico sencillo Y coloquial.
Como casi toda la narrativa de la chilena, La casa de los espíritus se distancia de la alta Literatura innovadora e incorpora recursos del relato folletinesco y Melodramático, un hecho que se observa en el amor clandestino de Pedro Tercero Y Blanca, en el matrimonio de conveniencia entre esta y el conde de Satigny, en Las violaciones del patriarca Esteban Trueba o en la muerte por accidente de Nívea y Severo del Valle, padres de Clara y Rosa.
La nueva narrativa hispanoamericana rescata la corriente de novela social que Los escritores del boom, más preocupados por lo universal y lo cosmopolita, Habían abandonado. Este compromiso político característico del posboom se refleja en La casa de los espíritus a través de la narración de Casi cien años de la historia del Chile contemporáneo, una narración que Transcurre paralela a la crónica familiar.
Los personajes, por su parte, carecen de complejidad psicológica y, debido a la Inclinación de Isabel Allende por los valores éticos, están caracterizados Desde una perspectiva moral maniquea4. Así, Esteban Trueba es déspota, Autoritario y violento; Jaime es generoso, tierno y solidario; o Pedro Tercero García es pasional, subversivo e íntegro. No se plantean, pues, cuestiones Profundas sobre la existencia ni la angustia de vivir, tal como había ocurrido Previamente.
La literatura del posboom, predominanternente urbana, añade elementos de la Cultura juvenil (drogas, sexo, marginalidad…) y popular (bolero, rock, Televisión, moda…). Sin ir más lejos, la acción de La casa de los espíritus no solo transcurre en la Hacienda Las Tres Marías, sino también en la casa de la esquina de la capital. Además, advertimos otros muchos aspectos de la cultura urbana que forman parte De la vida de los personajes: Clara socorre a numerosos ndigentes, Amanda Experimenta con las drogas, Nicolás recibe clases de flamenco…
Mientras que los escritores del boom manifiestan su incredulidad ante el hecho de que el Amor puede ser la base en la que asentar la existencia del ser humano, en la Obra de Isabel Allende este es uno de los temas fundamentales (Clara y Esteban, Blanca y Pedro Tercero, Alba y Miguel), de tal forma que se presenta como una Fuerza capaz de cambiar las estructuras políticas y sociales.