Garcilaso de la Vega

Uomo universali (hombre universal) encarna todos los ideales del hombre poeta-soldado. Nació en Toledo, 1503. Recibió una noble educación en armas y letras. Dominaba latín, griego, italiano y francés. Fue nombrado gentilhombre del emperador (1523). Contrajo matrimonio con doña Elena Zúñiga, pero su gran amor fue Elena Freyre (inspiradora de las figuras de Elisa y Galatea). En 1531 fue desterrado por 4 meses. Tras el perdón real, continuó su labor militar en las cortes. Fue amigo de Bernardo Tasso. Murió militarmente en 1533. Su vida estuvo dedicada a la acción. Escribió 1 epístola, 2 elegías, 3 églogas, 5 canciones y 38 sonetos.

Motivos literarios: amor imposible e idealizado por el fracaso o por la muerte, la naturaleza como lugar apacible que acoge al pastor que lamenta su suerte, la amistad, la experiencia de la guerra.

Égloga 1era: La naturaleza se idealiza y fusiona con el sentimiento del hablante. La disposición del paisaje bucólico que rodea a quienes hablan está acorde a la sensibilidad de los pastores. Se utiliza el tópico locus amoenus.

Estructura:

• Proposición
• Introducción
• Canto de Salicio
• Canto de Nemoroso
• Epílogo

Fray Luis de León

Nació en Belmonte del Tajo, España, su nombre era Luis Ponce de León, en 1527. Murió en el convento agustino de Madrigal de las Altas Torres. Estudió en la Universidad de Salamanca. Ingresó joven a la Orden de San Agustín. Tenía un ideal renacentista (hombre culto), con conocimientos de lenguas clásicas como griego, latín, hebreo, sirio, caldeo, y estudios en ámbitos canónicos, teológicos, filosóficos, retóricos y de pintura.

Fue acusado de menospreciar el valor de la Vulgata (traducción latina de la Biblia) y de traducir el Cantar de los Cantares, por lo que fue procesado por la Inquisición y enviado a la cárcel (1572) durante 5 años.

Su producción incluye poemas y traducciones del griego, latín y traducciones bíblicas. Imitó, interpretó y parafraseó a los clásicos. Su creación está marcada por valores clásicos renacentistas, pero transformados y sublimados hacia lo cristiano. En sus obras, el motivo de la soledad es un medio para alcanzar la paz y entregarse a la meditación en la búsqueda del conocimiento de Dios.

Las ideas de Fray Luis están influenciadas por la corriente neoplatónica (el arte como instrumento para elevar el espíritu humano a la divinidad y la belleza artística como reflejo de la Belleza Suma que es Dios).

Los temas propios de su producción están acordes al sentimiento de desamparo o a la no plenitud del hombre en la tierra, al ideal de la vida retirada y a la prefiguración de la vida del cielo. El paisaje descrito es alegórico (conjunto de metáforas continuadas).

La creación de Fray Luis está marcada por los clásicos. Beatus ille: tópico (dichoso aquel) de Horacio.

Poesía Mística y Ascética

Introducción

En el siglo XVI surgieron muchos santos (ascetas y místicos), muchos de los cuales revelaron sus experiencias sobrenaturales, visiones y angustias. En el siglo XVII, las revelaciones se transformaron en motivos centrales o temas de obras maestras en el teatro, la pintura y la escultura, en el arte. Esto fue una consecuencia de la Contrarreforma española y la intensificación de la vida religiosa.

Conceptos de Mística y Ascética

Mistikos: lo cerrado, lo arcano, lo misterioso. La mística se refiere a los misterios, la experiencia de Dios a través del misterio que nos lo revela. Es un proceso largo y difícil, con tres vías: purificación, iluminación y unión. Las últimas son las más complejas.

Ascética: askesis, ejercicio. Es el esfuerzo metódico, el ejercicio perseverante de la voluntad libre, sostenida por la gracia, que tiene por fin la represión de diversas tendencias y el desarrollo de las actividades virtuosas a fin de hacer al hombre agradable a Dios. Muchos santos y virtuosos llevaron una vida ascética, pero no todos alcanzaron la gracia de la unión mística.

La ascética se basa en el raciocinio; la mística en la intuición. El asceta trabaja para merecer a Dios; el místico es elegido. La ascética implica un orden de las virtudes que se adquieren por el esfuerzo, la meditación y la oración vocal o mental; la mística implica un orden de los dones, dados por la gracia de Dios.

Santa Teresa de Jesús

Teresa de Cepeda y Ahumada, nació en Ávila en 1515, en una familia de noble educación cristiana. Era imaginativa y vehemente. A los 19 años profesó en las Carmelitas de la Encarnación de Ávila. De temperamento apasionado, desde la adolescencia sufrió arranques, raptos espirituales, visiones y muchos padecimientos físicos. Dios la sometió a durísimas postraciones y dolores.

En 1562 escribió su primera obra y fundó su primer convento reformado. Con ello comenzaron fatigas, viajes, reclusiones y acusaciones. Murió en Alba de Tormes en 1582. Ese año estuvo en Ávila, Medina, Valladolid y Burgos, y fundó su último convento.

Obra

Tres obras más o menos autobiográficas contienen revelaciones y experiencias de su vida mística: El libro de su vida, El libro de las relaciones y El libro de las fundaciones. Casi todas sus obras mayores fueron por encargo y orden de sus superiores o confesores. En ellas se encuentra lo mejor de la poesía mística castellana. Su poesía brotaba de la encarnación.