La forma del Infierno

El infierno que nos presenta tiene forma de embudo o de cono invertido, el cual esta dividido en círculos decrecientes. Los círculos son nueve, los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de hierro. Como guías turísticos en tan inusual visita tiene en primer lugar a Virgilio (que le enseña el Infierno y el Purgatorio) y después a Beatriz (en el Paraíso).

Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono está Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del Infierno con la base del Purgatorio

.

Dante describe al  infierno como  un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que son sometidos a castigo los condenados, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo, Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encuentra Lucifer , al que describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba  Judas, al cual mordía con sus filosos colmillos mientras el traidor gritaba de dolor .

En el Infierno los condenados no están todos los pecadores juntos sino que hay toda una división  en función de cuál ha sido el pecado principal. Está organizado en círculos concéntricos alrededor del propio Lucifer (cuanto más malo has sido, más cerca del centro te toca, mientras que los círculos más externos son los de los pecadorcillos de poca monta). En resumen los círculos del Infierno son:

Círculo 1

(LIMBO) el círculo más externo del infierno es el de los “paganos virtuosos” y los no bautizados. Es decir, si no eres cristiano esto es lo mejor a lo que puedes optar. A partir de aquí tienen residencia los pecadores “activos”

Círculo 2

Los lujuriosos. Es importante darse cuenta de que los primeros círculos (pecados menos graves) son aquellos en los que uno se ha dejado llevar por los instintos, en este caso, por la lujuria en todas sus versiones.

Círculo 3

Los glotones. Aquí son torturados los que comieron demasiado (gula).

Círculo 4

Los avariciosos. Los que ansían sobre todo poseer bienes.

Círculo 5

Los coléricos. Condenados a enfrentarse los unos con los otros sin parar.
En este punto está la laguna Estigia. Todo lo que queda dentro de ella está reservado para pecadores de maldad verdadera).

Círculo 6

Los herejes. Aquellos que persisten voluntariamente en ignorar o contradecir los dogmas y la autoridad de la Iglesia.

Círculo 7

Los violentos. Bien contra las personas o propiedades. Se incluyen aquí a los suicidas y los blasfemos.

Círculo 8

Los fraudulentos. Aduladores, corruptos, ladrones, falsos profetas, etc. Aquí son sometidos a terribles torturas.

Círculo 9

Los traidores. Según Dante el peor pecado posible es la traición. Grandes traidores como Bruto y Judas tienen aquí su hogar en compañía del mismísimo Lucifer

SENTIDO DE CANTO 1

El primer canto de La Divina Comedia actúa como una introducción a la obra en la medida en que allí se
anuncia el recorrido de Dante a través de los tres reinos de ultratumba: Infierno, Purgatorio y Paraíso. Queda
además asentado el sentido de su viaje como único camino para la salvación del alma, y se anticipa la presencia de
Beatriz como guía que lo conducirá por el paraíso así como el papel de Virgilio que lo guiará a través de Infierno y
Purgatorio. Además de esta función de pórtico de una obra monumental, el canto primero actúa como introducción
al primer reino que Dante debe recorrer; de ahí que el lector se vea inmerso en un ambiente de oscuridad y temor,
elementos esenciales al infierno. La poesía del canto se ve en parte constreñida por la acumulación de elementos
conceptuales que Dante vuelca en estas primeras páginas, creando con ello una estructura rígida, pero muy en
concordancia con el gusto medieval.
Los elementos estructurales claves son: las alegorías de la selva, la colina, las alegorías de las tres fieras; el
encuentro y diálogo con Virgilio.

Algo muy característico de la Divina Comedia es la cantidad de simbolismos que contiene tales como: la selva en la que se pierde (las pasiones y los vicios), la cima placentera a la que pretende llegar (virtud, orden y paz), la pantera (lujuria), el león (la soberbia), la loba (la avaricia), Virgilio (la razón humana y la filosofía), Esta obra no es solo un conjunto de normas, castigos y símbolos sino que también en el sentido poético tiene que mucho que rescatar.

La Divina Comedia es un poema alegórico, El sentido literal de La Divina Comedia no es más que la narración de un viaje a mundos sobrenaturales; del sentido alegórico se desprende la razón moral del poema, la conversión de Dante, para quien era un deber exponer su ejemplo

SIMBOLOS CANTO 1

El primer canto da comienzo con una metáfora: “A mitad del camino de la vida”; se refiere a la mitad de los años que vive una persona, si nos situamos en la época, Dante se refiere a los treinta y cinco años de edad, está haciendo una referencia temporal; seguidamente, nos brinda una referencia espacial: él a sus treinta y cinco años de edad, se encontraba en una “selva oscura” esta idea, nos atrae otras tantas ideas a la mente, podemos pensar en la palabra “oscura” como referencia a una vida sin luz, sin amor, a la vida pecaminosa, a algo incierto, peligroso, inseguro; pero lo único que podemos asegurar es que es en ésta selva oscura en donde Dante inicia su viaje y al parecer el está horrorizado.
A continuación, vemos un signo de exclamación, una interjección que se utiliza para resaltar una idea y para captar la atención. Lo que hace Dante es brindar características de la selva en donde se encuentra: la selva es “salvaje”, “áspera”, “fuerte”;
Dante afirma, que le provocó mucho más miedo estar en esa selva que la misma muerte, es decir, le dio mucho más miedo el hecho de hallarse perdido, que morir. Podemos pensar que el hecho de estar perdido, en el error, en el pecado, provoca más miedo en Dante que la misma muerte por el hecho de que al ser un pecador, no sólo no tendrá gano el cielo, sino que se asegurará el infierno.
No puede explicar Dante de qué forma es que se halla en esa selva, no sabe como entró en confusión, se hunde en la confusión de tal manera que no sabe ni cómo llegó a confundirse ni por qué.
el estar “adormecido”, es la circunstancia por la cual se da la situación del pecado, y el hombre no tiene poder para cambiar las circunstancias, porque estas se dan de por sí solas. Al estar Dante limitado, y no tener todos sus sentidos en perfecto estado, puede llegar a fundamentar de alguna manera sus actos mientras se hallaba en esas condiciones, porque en fin, no es culpa de él, sino de que él se encontraba adormecido.
Acontinuación, describe Dante a la primera fiera que se le aparece. Es ésta una pantera, podemos saber que la fiera al ser un felino, representa la sensualidad, y el pecado que representa también esta pantera es la lujuria.
La pantera le cortaba el paso a Dante, es decir, el pecado no lo dejaba seguir su camino, y es más, quizá lo haya hecho retroceder un poco. Podemos tomar como válido que Dante pecó, y es por eso la aparición de la pantera, o podemos pensar también que en realidad solo la pantera está tratando de tentar, persuadir a Dante y llevarlo al pecado.
Al comenzar un nuevo día, con la presencia del sol ya no había nada que temer de la fiera de la piel manchada, pues ya la lujuria no era peligro para que Dante siguiera su camino.